Буддизм – одна из основных мировых религий и самая первая мировая религия. Как у всякой религии у нее есть основатель, а именно Будда (Просветленный), так называли его ученики и последователи. Но он не всегда был Буддой. Когда-то основателя буддизма звали Сиддхартха Гаутама, и родился он в восточной Индии (теперь Непал) в семье правителя народа шакья. Но его матушке, царице Махамайя, во время беременности приснился сон – что родится у нее сын и будет либо великим правителем, либо великим святым (садху). Почему-то папаше, царю Шудходдама, не понравилась идея, что его сын будет садху. И принца Сиддхартха с рождения не выпускали за стены дворца. Он уже  и женился на прекрасной Яшодхаре, уже и сын у них родился, как принц впервые оказался на улицах города (и куда только стража смотрела). И так четыре раза. В первый раз Сиддхартха увидел худого сгорбленного старика и страшно удивился, узнав, что все люди стареют, и это неизбежно. Во второй раз принцу встретился молодой, но очень больной мужчина. Оказывается, и здоровье величина не постоянная.  В третий раз повозка будущего правителя пересеклась с похоронной процессией. Так Сиддхартха понял, что и жизнь не вечна. «Если старость, болезнь и смерть неизбежны, то тогда бессмысленны юность, здоровье и жизнь», - так начал думать Сиддхартха, как ото сна пробудившись от своей роскошной беспечной жизни. И, наконец, в четвертый раз он встретил садху (святого), считавшего, что он скиталец в этом мире, в этом царстве сансары, где все конечно, и где невозможно обрести свой дом. Принца поразило, что люди смиренно принимают свою участь – не хотят стареть, но стареют, не хотят болеть, но болеют, не хотят умирать, но умирают. Он начал постигать состояние сансары – постоянное становление человека через старость, болезнь и смерть.

В одну из ночей полнолуния Сиддхартха, оставив жену, сына и роскошную дворцовую жизнь, отправляется на поиски истины. Сначала он практиковал йогу. Усмирял плоть (усмирение плоти обязательное условие духовного роста) – не ел, не спал, не мылся, ходил нагим. Так продолжалось шесть лет. Этот период жизни называется в буддизме «продвижение». В своем аскетизме Сиддхартха достиг небывалых высот, у него появились последователи, но он понял, что этот путь не приведет его к истине. И отправился дальше. Ученики обиделись, что он снова стал есть, спать и одеваться, и оставили Сиддхартху. Бродил он, бродил от одного учителя к другому, но не находил ответа  на свои вопросы. Тогда кинув шапку оземь, он сказал – Не сойти мне с этого места, пока не получу просветления! А то место оказалось сенью большого дерева джамбу недалеко от реки. Под ним и уселся неподвижно бывший принц, полный решимости обрести просветление, даже если плоть его увянет, а кровь высохнет. И, сконцентрировавшись, стал медитировать. Это очень характерно для буддизма – тишина и бездействие дают больше, чем шум и суета.

Ну вот – сидит он, сидит, контролирует свое сознание, ибо без контроля нет просветления. А его злые силы всячески пытаются сбить с панталыку, то есть отвлечь его сознание от самосозерцания, самопогружения и внутреннего покоя. Конкретно же, Яма, Господин Смерти, поняв, насколько важными могут быть истины, если они будут осознанны Сиддхартхой и принесены людям, пытался помешать ему сделать это. Будде понадобилась вся его решимость и все его умения, чтобы не свернуть  с выбранного пути, отбросив все сомнения и колебания. И он выстоял в этой трудной внутренней битве и победил! Произошло это опять таки в ночь полнолуния месяца весак (мая по-европейски). Медитируя на восходящую звезду Сиддхартха обрел наконец просветление, к которому шел так долго и трудно. Это событие, когда бывший принц стал Буддой, вышедши из мрака невежества и обретя истину, называется в буддизме «великим пробуждением». После этого события Будда становится мудрым и сострадательным, и осознает, что его предназначение – нести свет истины людям. Сначала ему встречаются его бывшие последователи. Они долго не могут поверить в то, что говорит им Будда, ведь они помнят его еще Сиддхартхой, тем самым, в котором они когда-то разочаровались. Но Будда говорит так страстно и убедительно, что они начинают верить ему, верить «четырем благородным истинам», составляющим основу буддизма: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Так Будда начал свой путь странствующего проповедника. Девять месяцев в году нес он свет истины в массы, а три месяца проводил в уединении, тишине и молчании. То есть, если кто думает, что буддизм все-таки религия бездействия, так это не так, и жизнь Будды тому пример.

Будда ходил от селения к селению, и его последователей становилось все больше, что важно – они были из разных каст, а для Индии кастовое деление подобно пропасти между людьми. Но каждый находил в учении Будды что-то важное для себя. Наиболее рьяные его ученики образовали монашескую общину, но были и миряне, которые становились приверженцами учения, не отрекаясь от своих семей и мирских дел. Это привлекло к Будде еще больше людей. Допускали даже женщин, хотя Будда относился к ним достаточно настороженно.
Умер Будда спустя сорок лет после начала своей проповедческой деятельности, то есть примерно в возрасте семидесяти пяти лет. Ушел он из жизни в состоянии медитации, чуть склонившись вправо и поддерживая голову рукой. Буддизм говорит, что ушел он в Паранирвану. Это такая совсем уже окончательная нирвана, после которой невозможно перерождение (реинкарнация), потому что Будде оно не нужно – он достиг высшей стадии просветления. Произошел этот переход недалеко от города Кушинагара. Своим преемником он никого не назначил, желая, чтобы община (сангха) оставалась относительно неиерархической организацией.

Я уже начинала здесь говорить о буддизме, и вот недавный рассказ Веры показал, что интерес к этой религии есть в народе, а потому возвращаюсь. Расскажу потом, как становятся буддистами, какие отмечают праздники и кто в нашей стране исповедует буддизм.
В тексте использованы афоризмы Будды.

О буддизме
Что такое мантры

Православные готовятся к празднику, 27 сентября они отмечают Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня! Прекрасный и важный это день… Кстати сказать, один из древнейших православных праздников.


Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня относится к господским двунадесятым праздникам. На нашем сайте в материале "Предощущение Жизни Вечной"мы уже поясняли, что значит двунадесятый -  относящийся к двенадцати главных, помимо Пасхи, торжеств. Господними же называются те праздники, когда особо восхваляется Господь наш и Спаситель.

Собственно, отмечая Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, православные христиане отдают дань уважение двум важнейшим событиям. Собственно обретению Креста в IV веке и возвращение его в Иерусалим после персидского пленения в VII столетии.




В первом случае, праздник напрямую связан с деяниями Святой равноапостольной императрицы Елены, матери императора Константина. Она отправилась в Палестину, чтобы отыскать места, где провел свои земные дни, проповедовал, являл Божественную силу, принял за нас муки Иисус Христос. И ей это, с Божьей помощью, удалось.

Так была обнаружена пещера, над которой ныне возвышается Храм Гроба Господня. А на Голгофе, под языческим капищем в честь языческой богини Венеры, отыскали три креста, на одном из которых был распят Иисус, а на двух других разбойники.




Но какой из крестов тот самый? Это определили, когда поочередно древо крестов приложили к смертельно больной женщине. Она исцелилась, и стало очевидно, где Крест Животворящий. Еще одно из преданий повествует о том, что сила Честного Креста воскресила некоего человека, которого уже несли хоронить.

В Иерусалиме собралось множество желающих увидеть, приложиться к Честному и Животворящему Кресту. Людей было столько, что патриарх Иерусалимский Макарий вынужден был выйти на возвышенность и поднять, воздвигнуть над собой обретенный Крест, чтобы каждый смог его лицезреть.




В VII веке персы захватили Иерусалим. Вместе с иными трофеями был увезен во дворец их царя и Честной и Животворящий Крест Господень. Не понимали они, язычники, с какой святыней имеют дело… 14 лет Крест пребывал у персов, пока греки во главе с императором Ираклием не отвоевали его и не вернули обратно в Иерусалим.
Вспоминая эти события, благоговейно осените себя крестным знамением и прочитайте совсем коротенькую молитву: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла». Сразу почувствуете себя сильней и уверенней, вот увидите.

Господь наш держит для каждого открытыми ворота в Царствие свое. Даже самый страшный грешник, лютый злодей и лихоимец имеет шанс на спасение. Через искреннее покаяние, конечно. Примером тому служит удивительная, полная тяжелых событий и христианского подвига жизнь преподобного Моисея Мурина.




Его деяния относятся к IV векe, было это в Египте, где Моисей сначала снискал свирепую и жуткую славу безжалостного главаря разбойников, хладнокровного убийцы, грабителя и пьяницы. По рождению он был эфиопом, собственно, это и обозначает слово «мурин» - мавр, чернокожий…

Поэтому зачастую сейчас христиане называют Святого Моисей Черный или Моисей Эфиоп.
Ему пришлось пройти трудный путь от душегуба до Святого.Но он своим примером доказал, что такое возможно.




В некий момент Господь открыл Моисею глаза на то, как жутко тот живет. И мавр ужаснулся. Перед ним разлились реки крови, пролитой им, он услышал стоны своих жертв. Моисей буквально прозрел и отправился в монастырь.

Но братия, увидев, кто к ним идет, заперла ворота. В обители  решили, что страшный разбойник решил убить их. Собственно, ничего иного жать от такого злодея не приходилось.

Моисей же стал перед воротами на колени и стоял так, пока не потерял сознание. Монахи внесли его в монастырь, а придя в себя, кающийся грешник попросился на исповедь. Которая длилась часами… Настоятель монастыря был потрясен теми страшными преступлениями, которые совершил Моисей Мурин, но и глубина раскаяния тоже не могла оставить его равнодушным.




Моисей остался в обители, усердно исполнял самые тяжелые послушания, строго постился, проводил круглые сутки в молитве и изнурительных трудах. Тяжко ему пришлось, бесы искушали инока, но он был крепок в вере и победил. Дух оказался сильнее бренной плоти.

После многих лет иноческого подвига Моисей Мурин был рукоположен в диаконы, хотя и считал себя недостойным такой великой чести. Когда преподобному исполнилось 75 лет он предупредил братию, что на их обитель будет совершенно нападение разбойников и все насельники погибнут. Он благословил всех оставить монастырь и спрятаться.




Сам же решил остаться. Сказал, мол, пора исполнится словам Господа Иисуса Христа: "Вси, приимшии нож, ножом погибнут". С Моисеем Муриным осталось еще 6 монахов, все они приняли мученическую смерть, перед которой видели раскрывшиеся небеса, где сияли 7 венцов.

Сегодня Святой Моисей Черный почитается всеми христианскими церквями. Великий грешник, раскаявшийся и сумевший прийти к Богу…

Московские суворовцы поздравляют всех православных христиан с праздником Успения Матери Божией!
Праздник Успения Пресвятой Богородицы – светлый и радостный для каждого христианина.

В день блаженной кончины Богоматери все человечество обрело Молитвенницу и Небесную Заступницу, Ходатаицу пред Господом.

Успение Богоматери, как и Воскресение Христово, символизирует попрание смерти и воскрешение к жизни будущего века.

По молитвам Пресвятой Богородицы да подаст вам Господь здравие, спасение и во всем благое поспешение!


После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян. 12, 1-3), Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом в 43 году удалилась в Ефес, в котором проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Богослову. Она была также на Кипре у святого Лазаря Четверодневного, там епископствовавшего, и на Святой Горе Афонской, о которой, как говорит святой Стефан Святогорец, Матерь Божия пророчески сказала: "Это место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу о нем Ходатаица".

Благоговение древних христиан к Матери Божией было так велико, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внешнем виде.


Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: "Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания". Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в ХIV веке.

Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.

Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом "Аминь". Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении взаимно спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева, прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа 70 апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии всего мира.

Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света, и сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве. Увидев Своего Сына, Божия Матерь воскликнула: "Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея" - и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась Ему. Господь приглашал Ее в обители Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.

Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, Ангелы взывали: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносущую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати немощно" (стихира праздника на "Господи, воззвах"). Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание.

Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: "Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое" (канон 1, песнь 6, тропарь 1). Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верою и любовию, прикасавшихся к священному одру. Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию.

При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внeзапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли положить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение - поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо.

Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: "Радуйтесь! Я с вами - во все дни". Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя ("часть Господа") и воскликнули: "Пресвятая Богородица, помогай нам". (Этим было положено начало чину возношения панагии - обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне хранится в монастырях.)

Пояс Богоматери, Ее святые одежды, хранимые с благоговением и разделяемые по лицу земли на части, творили и творят чудеса. Ее многочисленные иконы всюду изливают токи исцелений и знамений, а святое тело Ее, взятое на Небо, свидетельствует о нашем будущем пребывании с ним. Оно не оставлено случайным переменам преходящего мира, но несравненно более возвышено преславным вознесением на Небеса.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжественностью совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения. Нигде сердце так не печалится при разлучении с Матерью Божией и нигде так не ликует, убеждаясь в Ее предстательстве за мир.

Святой Град Иерусалим отделяется от Елеонской (Масличной) горы долиной Кедрона или Иосафата. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, масличные деревья которого плодоносят и сейчас.

Святой Богоотец Иоаким преставился 80-летним старцем через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Девы. Святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма. В Иерусалиме она приобрела два имения: первое у Гефсиманских ворот, а второе - в долине Иосафата. Во втором поместье она устроила склеп для почивших членов семьи, где и была погребена вместе с Иоакимом. Там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458) утверждал перед императором Маркианом (450-457) достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и послал его супруге, святой Пульхерии († 453; память 10 сентября), погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Ее гроба. Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.

Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IХ веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.

Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы в 1130 году. В ХI-ХII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.

Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился. При входе в храм по бокам железных дверей стоят четыре мраморных колонны. Чтобы войти в храм, надо спуститься по лестнице из 48 ступеней. На 23-й ступени на правой стороне находится придел в честь святых Богоотцев Иоакима и Анны с их гробницей, а напротив, на левой стороне - часовня праведного Иосифа Обручника с его гробницей. Правый придел принадлежит Православной Церкви, а левый - Армяно-Григорианской (с 1814 года).

Храм Успения Матери Божией имеет следующие размеры: в длину 48 аршин, в ширину 8 аршин. Ранее в храме кроме дверей были и окна. Весь храм украшен множеством лампад и приношений. В усыпальницу Матери Божией ведут два маленьких входа: входят западными дверьми, а выходят северными. Усыпальница Пречистой покрыта драгоценными занавесами. Погребальное ложе Матери Божией высечено из камня по образу древнееврейских гробниц и очень сходно с Гробом Господним. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором ежедневно совершается Божественная литургия на греческом языке.

Масличные деревья на восточной и северной сторонах храма в VII-VIII веках приобрели православные у турок. Католики приобрели масличные деревья на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяно-григориане - на западной стороне в 1821 году.

12 августа в Малой Гефсимании в 2 часа ночи настоятель Гефсиманского храма совершает Божественную литургию. По окончании литургии в 4 часа утра настоятель в полном облачении совершает краткий молебен перед светлой плащаницей, возлагает ее на руки и торжественно несет вплоть до храма в Гефсимании, где находится святая гробница Матери Божией. Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с начальником Миссии ежегодно участвуют в перенесении святой плащаницы, называемом "литанией".

Чин погребения Матери Божией в Гефсимании начинается по обычаю утром 14 августа. Множество народа во главе с архиереями и клириками отправляются от Иерусалимской Патриархии (возле Храма Воскресения Христова) в печальный путь. По узким улочкам Святого Града погребальная процессия движется в Гефсиманию. В первых рядах шествия несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По дороге икону встречают богомольцы, лобызают лик Пречистой и подносят к иконе детей разных возрастов. За духовенством в два ряда шествуют чернецы - монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Шествие, продолжительностью около двух часов, завершается параклисом в Гефсиманском храме. Перед престолом, за усыпальницей Матери Божией, сооружается возвышенность, на которой в благоухающих цветах и миртах, покрытая драгоценными пеленами покоится плащаница Пресвятой Богородицы.

"О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает..." - здесь, у гроба Самой Пречистой, эти слова пронзают своим первоначальным смыслом и печаль растворяется радостью: "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость!"

Многочисленные паломники, прикладываясь к иконе Успения Пресвятой Богородицы, по древнему обычаю, наклонившись, проходят под ней.

В день отдания праздника (в 2017 году это 28 августа) снова совершается торжественное шествие. В обратный путь святая плащаница Пресвятой Богородицы переносится духовенством во главе с настоятелем-архимандритом Гефсимании.

Мы с вами уже обращались к теме трех «Спасов», праздников, отмечаемых православными христианами в августе. Если возникнет желание восстановить тематику предыдущих материалов, то их можно легко обнаружить по этим ссылкам:

https://союзженскихсил.рф/communication/forums/spirituality/spas-med-molitvy/

https://союзженскихсил.рф/communication/forums/spirituality/spas-med-molitvy/


Сегодня завершаем цикл публикаций и пробуем разобраться и уяснить, в чем заключается суть Третьего «Спаса».

На самом деле праздник называется так: Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа было в 944 году. Отмечается 29 августа, то есть, на следующий день после Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Как видим, в данном случае указан точный, год, которым датируется событие. Но начало вся эта история берет задолго до Х века и относится к периоду земной жизни Иисуса Христа.

К Спасителю обратился  правитель города Едесса Авгарь. До него дошла информация, что в Палестине проповедует и творит чудеса удивительный человек…  Авгарь уверовал в Иисуса, как Господа нашего, и написал ему письмо. Среди прочего, он просил для себя исцеления от проказы.

Существует несколько версий, как Спаситель отреагировал на послание. Одно очевидно, что за веру, продемонстрированную Авгарем, тому было обещано исцеление. Господь попросил принести ему воды и кусок холста, полотенце. Он умылся, отер лицо и его образ отпечатался на ткани. По сути дела, это была первая икона. И создал ее нерукотворным способом сам Христос. Холст с образом доставили в Едессу и ее правитель выздоровел,  он крестил своих поданных, а ткань с тех пор почиталась в городе, как важнейшая реликвия. С Нерукотворным Образом связано много чудесных историй. Он все время находился в Едессе, и, когда город был занят арабами в VII веке, тоже.

В Х веке, а точнее, в 944 году, византийский император Константин Багрянородный выкупил святыню у эмира Едессы и с величайшими почестями перенес ее в Константинополь – столицу Православия на тот момент.  

Русь переняла праздник Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа у византийских греков. Причем, Спас Нерукотворный в русских землях – одна из самых почитаемых икон. Которую, помимо прочего, зачастую размещали на воинских знаменах.


Как повелось, к празднику с глубоким духовным содержанием, добавились и народные традиции. Потому этот день нередко называют Спасом Хлебным или Спасом Ореховым. Связано это с тем, что начинает выпекаться хлеб из зерна нового урожая, и поспевают орехи.

Удивительный это был человек, замечательный. Божий человек! Он принял на себя тяжелейшую ношу, подвиг юродства. За внешним безумием у него скрывалось величайшее смирение, мудрость и прозорливость.

15 августа Православная церковь чтит память Святого Василия Блаженного, юродивого Христа ради, Московского чудотворца.

О его потрясающих деяниях много сказано и написано. Прошло уже много больше 400 лет, как Василий Блаженный покинул наш мир. А христиане почитают и преклоняются пред ним, как было и при его земной жизни.

Сам царь Иван Грозный, не отличавшийся, надо сказать, излишней сентиментальностью и не особо признававший авторитеты, трепетал перед этим изможденным добровольными лишениями, высушенным постом, в любую погоду практически голым и босым мудрецом и провидцем.


Василий без стеснения обличал самодержца, когда тот был не прав, и царю ничего не оставалось, как смиренно слушать. А еще блаженному был дан дар предвидения, он глубоко видел природу вещей и явлений. Причем, реагировал на них в своей неповторимой, потрясающей манере. Скажем, мог разметать по рынку кренделя и заставить пекаря каяться, что тот подмешивает в муку мел. Мог бросить в якобы чудотворную икону камнем, узрев, что под верхним слоем, под святым ликом какие-то нечестивцы изобразили сатану мерзкого… Исцелял людей, словом, служил Господу нашему.

Будучи у царя на званом пиру, чудотворец вдруг начинал лить из окна вино, кубок за кубком. Понятно, все были в недоумении, а Иоанн Васильевич и вовсе принял такой жест за неуважение. Но Василий буднично пояснял, надо-де было в Новгороде пожар потушить. А спустя некоторое время приходила весть. Действительно, занялся пожар, но вдруг объявился нагой человек и все быстро потушил. Как? Так, а чудо… Оно не требует материальных пояснений.


Когда Василий отдал Господу светлую свою душу, проститься с ним собралась половина Москвы, знать и духовенство.  Гроб лично нес царь и великий князь Всея Руси Иоанн Грозный. Похоронили святого старца (а умер он в почтенном возрасте, хорошо за 80) у Покровской церкви, что на Рву. Сегодня этот собор известен всему миру, как Храм Василия Блаженного. Божественной красоты здание, один из символов великой православной России.  

Юродство

Что такое юродство?

Сегодня наша страна отмечает один из ярких праздников - День Крещения Руси, означающий начиная с 988 года провозглашение христианства в качестве государственной религии. Крещение Руси связано с именем равноапостольного князя Владимира, память святого отмечается 28 июля. Существует точка зрения, что начало крещения было положено в Херсонесе.



Владимир способствовал распространению христианства на Руси, строил новые города и возводил в них церкви. Вслед за Киевом православие приняли и другие города.

В настоящее время праздник в новой истории России приобретает известность и вселяет в души людей гордость, что мы стали приемниками великой веры на земле. Его распространение вышло из стен церковных и распространяется в светском обществе, как особая судьбоносная дата православных верующих. Возвращение Крыма в лоно нашей страны это Божия милость к нам грешным и надежда на расцвет и спасение.
____________________________________________________________________________________________________­_________________________________________________
Сегодня , 28 июля - День Крещения Руси

В четверг 13 июля в Петербург  прибывает ковчег с мощами святителя Николая Чудотворца. Как  будет организован доступ к ним, и  что значит быть добровольцем на пути к святыне, узнал корреспондент «СЖС».

Напомним, что с 21 мая по 12 июля мощи святителя Николая находятся в Москве.  Сам факт пребывания их в России уже является уникальным событием, поскольку за 930 лет они никогда не покидали города  Бари в Италии. Договоренность об этом была достигнута в прошлом году, как результат встречи Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла с Папой Франциском.

Прямо с  Московского вокзала ковчег  отправится в  Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры, где допуск к нему начнется с 16.00.  С 14 июля до 27 июля включительно  поклониться мощам   можно будет с 7:00 до 22:00.

Организаторы подчеркивают: стояние  в очереди (которая выстраивается на километры и  может длиться по московскому опыту от 4 до 10 часов) - следует рассматривать как малое паломничество в Италию, в тот самый год Бари. А значит – своего рода подвиг,  где важен душевный настрой.  
-  Пока стоите, просите Святителя за тех, кто вам дорог и за себя. С молитвой вам будет легче приблизиться к святыне, а в дар вы обязательно получите просимое. Следует быть готовыми к тому, что прикладываются к мощам очень быстро. Это оправданно: если каждый паломник будет задерживаться у святыни, то стояние в очереди для других продлится в два раза дольше -  – говорится в памятке паломнику.
- Не исключено даже, что очередь будет круглосуточной. Мы уже ко всему готовы – прокомментировал иерей Дмитрий Дмитриев, руководитель молодежной добровольческой службы Санкт-Петербургской епархии.
Задать вопрос о работе добровольцев можно по электронной почте: dobrovolcy.odm.spb@gmail.com.

7 июля православные отмечают Рождество честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Великий праздник, значительнейший.

Об этом говорит хотя и само слово Рождество. Праздников с таким особенным обозначением всего-то три. Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и, собственно, Рождество Иоанна Предтечи.

Как полагается, в этот день православные вспоминают житие и деяния Иоанна Крестителя. Он родился у праведных, совсем не молодых родителей Захарии и Елисаветы, пророчествовал о появлении Мессии. А когда пришел Христос, крестил Спасителя в водах реки Иордан. Принял мученическую смерть, ему усекли Главу. Это если крайне коротко говорить об Иоанне Предтече.


Но есть у нынешнего великого праздника характерная особенность. Невоцерковленные люди часто отождествляют или, во всяком случае, ассоциируют Рождество Иоанна Крестителя с языческими гуляниями в честь идола, древнего, правда, индоевропейского, прозванного Купала (Купало, Купайло). Прямо так и говорят, мол, день Ивана Купалы. Причем, не видят решительно никакого противоречия между праздниками, взаимно друг друга исключающими.

Богословы и историки церкви не исключают, что когда-то давно, на ранних этапах христианства, тема антагонизма содержания православного и языческого праздников не особенно педалировалась. Надо было постепенно увести людей с капищ поганых в святые храмы. Некоторое созвучие тем очищения (водой, огнем) было даже кстати. Но прошло уже больше тысячи лет Православия на Руси и, конечно, уже пора уяснить суть, сделать свой выбор, со всеми вытекающими для души последствиями.


Или в церковь пойти, отмечать Рождество Иоанна Предтечи, или прыгать через костры и запускать веночки по воде. Причем, следует помнить о мученической смерти Крестителя Господня, и о том, что его Рождество всегда приходится на Петров пост. В это время предаваться специфическим утехам христианину негоже. Язычнику – запросто. Совместить одно с другим никак не получится.

Начавшийся священный для мусульман месяц Рамадан подходит к концу, чтобы завершится вторым по значению религиозным мусульманским праздником – Ураза-Байрам, или Ид Аль-Фитр. Заканчивается месяц Рамадан, и начинается 10 мусульманский месяц (по лунному календарю) – месяц Шавваль. На первое число Шавваля и выпадает празднование Ураза, праздника, который одновременно наполнен и светлой грустью – ведь истинно верующим жаль расстаться с благочестивым образом жизни, который предполагает пост Рамадан, и радостью и ликованием по поводу того, что верующие прошли все испытания, укрепили свою веру и силу воли, отказываясь от еды, питья и плотских увеселений, очистили свои души и свои помыслы, смогли стать ближе к Аллаху.


В этом году праздник приходится на 25 июня, и закончится 27 июня. 25 июня это воскресенье, значит, верующие так и так отдыхают, а вообще-то, во многих мусульманских странах и в мусульманских республиках в составе РФ этот день официально объявляется нерабочим.
Одним из основных ритуалов этого праздника является подача милостыни – закята. Закят дают как деньгами, так и продуктами, все три дня празднования. Закят является обязательным и выполняется неукоснительно. Собирать закят начинают заранее.  Отдают его накануне начала празднования, чтобы те, у кого нет средств, тоже могли себе позволить провести праздник, как полагается. Основы ислама требуют, чтобы все больные, одинокие и бедные не были забыты. А потому предписывается обращать на таких людей внимание и поучаствовать в их жизни подарком, визитом и угощением.

Заранее же, за три-четыре дня, готовят к празднику жилища – моют, чистят, убирают. Готовят праздничные наряды, желательно новые. Если нет такой возможности, то хотя бы один элемент одежды должен быть новым. Ну и конечно, хозяйки стряпают праздничные блюда – чтобы накормить повкуснее свою семью, а также многочисленных гостей, ведь в праздничные дни принято ходить в гости. Во время празднования Ураза-байрама на столе в семьях мусульман стоят блюда из тушёной баранины, рыбы и овощей, свежий хлеб, зелёные и чёрные оливки, финики, изюм, инжир, фисташки и миндаль. Но, конечно, каждый народ вносит в праздничную трапезу своё, свойственное только ему, разнообразие. Чуть позже мы вернёмся к праздничному столу, а пока узнаем ещё немного об обычаях и традициях этого праздника.

Празднование начинается молитвой через час после захода солнца. Такая молитва называется гаят-намаз, и присутствуют на ней в основном мужчины. Молитва эта читается только раз в году, именно в этот момент. Также во время молитвы правоверные просят блага для всех людей и прощения за совершенные грехи. Традициями этого дня от человека требуется примириться со всеми, с кем он был в ссоре, и заключить мир. Потом все расходятся по домам, поздравляя встречных словами – Ид мубарак!, что значит – Благословенного праздника!
Ураза-Байрам – семейный праздник. Семейная праздничная трапеза продолжается гостеванием у родственников или принятием гостей у себя. Обязательно навещают родителей и посещают кладбища, поминая усопших родственников. Во многих городах и селениях проводят праздничные концерты с танцами и песнями



Итак, вернёмся к меню праздничного стола.
Например, в Азербайджане трапеза не обходится без азербайджанского плова. Его варят из длинного риса басмати, а мясо подают отдельно – с курагой, черносливом, изюмом и луком, тушенными в масле.
У татар обязательны перемячи (это как беляши, только квадратные) и манты. Из сладостей – чак-чак. Вообще, сладости в большом количестве присутствуют на праздничном столе. Это и пахлава, и рахат-лукум, и баурсака (пончики, жареные в казане), и урама (хворост), и другие, традиционные восточные сласти.
Вот рецепт яблок с рисом –
Ингредиенты:

• яблоки — 6 шт.;
• абрикосовый сироп — 1 стакан;
• лимонный сок — 2 ст. л;
• сливочное масло — 1 ст. л;
• ванилин — 1 ч. л;
• сливки — 1/2 стакана;
• рис — 1/2 стакана;
• сахар — 1/2 стакана.
  

Приготовление:
Вымоченный в воде рис поместить в кастрюлю со сливками, добавить сахар, ванилин, варить 15 минут, затем выложить ровным слоем на смазанный маслом противень.
Яблоки очистить от кожицы, удалить сердцевину, запечь в духовке, уложить поверх риса, сбрызнуть лимонным соком, полить сиропом. Выпекать в течение 15 минут в умеренно разогретой духовке, после чего остудить и подать к столу.


Почётных гостей встречают, подавая олэш — блюдо с овощами и мясом, либо тукмач — суп с домашней лапшой. Суп, конечно, в самых разных вариантах тоже подают на праздничный стол.
Например, вот такой – суп из баранины с орехами и лимоном.
Ингредиенты:

• баранина — 300 грамм;
• рис — 4 ст. л;
• морковь — 2 шт.;
• сливочное масло — 2 ст. л;
• измельчённые грецкие орехи — 2 ст. л;
• лук — 1 шт.;
• корень сельдерея — 150 грамм;
• лимон — 1/2 шт.;
• соль и чёрный молотый перец — по вкусу.
  

Способ приготовления:
Баранину нарезать порционными кусками, посолить, поперчить, залить двумя литрами горячей воды и варить в течение 40 минут. Добавить нарезанную соломкой морковь, нашинкованные лук и корень сельдерея. Через 10 минут — обжаренный на сливочном масле рис. Ещё через 15 минут — грецкие орехи, ломтики очищенного от кожуры лимона. Варить ещё 5—7 минут.


Поздравляем всех мусульман России с этим священным праздником! Ид мубарак!

Пусть праздник Ураза принесёт в каждую семью, в каждый дом тепло и радость, согласие и благосостояние, мир и благополучие!

Плов, который получается у всех!

Фитнес в хиджабе
Курбан-байрам - праздник жертвоприношения