3 июня православные отмечают большой праздник. В этот день особо почитается одна из самых знаменитых икон – Владимирская икона Божией Матери.

Вы всегда сможете легко отличить ее от иных изображений Богородицы. Прильнувший щекой к матери младенец Иисус как бы поджимает левую ногу и молящимся видна его пяточка.

Владимирской икона названа по одному из мест своего нахождения в давние времена. На Руси-то она появилась первоначально в Киеве. Туда ее доставили в дар от византийского патриарха. Позже князь Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир. Где она и явила свою силу. Собственно, икона сама избрала себе место. Когда ее пытались перевезти в другой город, кони останавливались и отказывались идти дальше.


Разумеется, это не самое большое из чудес, явленных иконой. С Владимирской Божией Матерью связывают несколько исторический фрагментов, когда, благодаря ее заступничеству, враги-иноплеменники не смогли одолеть русских. И даже попросту разворачивались без видимых на то причин и уходили восвояси.

Именно так получилось в XIV веке, когда свои войска увел от Москвы знаменитый военачальник Тамерлан. Кстати сказать, тогда Владимирскую икону Божией Матери специально доставили в Москву для защиты города. Место, где произошла встреча (сретение) москвичей и священного образа сегодня известно всем как Сретенка. Там же находится Сретенский монастырь.


Авторство иконы приписывается евангелисту Луке. Но здесь надо правильно понимать. Тот образ, который дошел до наших времен, непосредственно создан, разумеется, не рукой Луки. Но это список со списка с оригинала, который действительно в свое время нарисовал евангелист. Причем, как принято считать, на доске от стола, за которым восседал сам Спаситель в своей земной жизни.

Из Иерусалима образ Богородицы, которую мы теперь называем Владимирской, попал в Константинополь, примерно в V веке. А в XII он был доставлен в русские земли, как уже и было сказано чуть выше.


XII же веком специалисты датируют и ту икону, которая дошла до наших дней. Она неоднократно меняла место своей прописки, на нее надевали богатые оклады и срывали их, ей нарастили края, многократно реставрировали… Но Владимирская икона сохранилась, поклониться ей можно и сейчас. Она находится в московском храме Святого Николая в Толмачах.


Поздравления на Святую Троицу ! Традиции, стихи!

Суть материнства, или Скульптура Ф. Каменского "Первые шаги"

Чернобыльская трагедия в святынях

24 мая – это ведь День славянской письменности. Праздник даже большие и лучший, нежели нам это видится в круговерти мирской суеты. Событие, как не говори, первостатейное, сильнейшее. Язык, звуки, буквы – суть души народной. Если враг замыслил поразить в самое естество, в главный центр силы нацию, куда бьёт? В язык! Не в том, который во рту. А в тот, который в душе, в мозгу и подсознании, в книгах, священных и не очень писаниях, в картинку в твоем букваре…

Собственно, чего я размениваю? Сами прекрасно все понимаете. А как наш язык, письменность, оформленный в четкий ряд символов мировоззренческий принцип враг всегда пыжился, тужился, да и сейчас пытается уничтожить и вытравить? Это же уму непостижимо, до чего они настырны в своих жалких амбициях искоренить русский язык, да и над прочими славянскими языками надругаться. Не случайно же, верно?


Но, где День славянской письменности, там всегда есть святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Равноапостольные! То есть, Апостолам равные. Как князь Владимир Креститель, княгиня Ольга, Константин Великий и его мать Елена, Савва Сербский, Нина Грузинская… Люди, крестившие народы, несшие веру Христову сквозь буреломы и мрак язычества, равные Апостолам ровно так же, как и отцы нашей письменности. Знак равенства высшего порядка.

Кстати, мы-то привыкли всегда говорить о Кирилле и Мефодии. Но в церковной традиции братья стоят в обратном порядке – Мефодий и Кирилл. Мефодий был и старше, и выше по сану, епископ. Но, правда, считается, что в дело создания славянской письменности Кирилл внес больший вклад, хотя, где мерило? Непременно надо сказать, что Кириллом Кирилл пробыл меньше двух недель. В миру он был Константином, но перед самой смертью принял схиму и новое монашеское имя, с которым и увековечил свои деяния. Оттого у нас сегодня патриарх Кирилл, а не, например, Константин.

А теперь о просторах и сложных маршрутах Святых. Кирилл Львович и Мефодий Львович (папу их звали Львом) родились в Солуни. В Салониках, если по-современному. Нынешняя Греция.


Сделаю малое отступление. Как-то в Ньоне, швейцарском городишке, основанном, на всякий случай Гаем Юлием Цезарем, увидел я в краеведческом музее занятный интерактив. Задаешь две точки, скажем, Ньон и некую позицию античной Европы, допустим, Рим или, например, Лютецию (Париж). И смотришь, сколько туда надо было тогда идти пешком, ехать на муле, на коне, на верблюде, на слоне. Невероятно интересно. Сразу начинаешь смекать, до чего же в древности все было иначе, длинно. Уф! Очень даже длинно.

В IX веке Кирилла и Мефодия ситуация разнилась не так уж сильно. Не случилось еще существенной транспортной революции. А из Салоников братья подались в Рим и Константинополь. Но это ладно, рядом, считай. Несли слово Божье в Моравии и Паннонии, в Болгарии. Были в Корсуни, в смысле, в Херсонесе, где обрели мощи Папы Римского Климента, а это наш православный святой. Исполнили миссию в Хазарии, где пытались убедить кагана в истинности христианской веры. Не вышло, так уж Господь наказал Хазарию.


Посмотрите на карту, оцените расстояния и прикиньте, что это такое было в то время. Никак не утомительные 3 часа в самолете, а потом и еще 40 минут на машине. А еще поймите, что дорога не была главной целью Кирилла и Мефодия. Они несли слово Божье, проповедовали, просвещали, творили, например, фундамент и принципы славянских языков. И у них все получилось. Потому как, главный маршрут им был начертан Господом нашим. Нет пути важнее.


День святых Мефодия и Кирилла, День славянской письменности и культуры

История праздника День славянской письменности и культуры

Праймериз.. и с чем его едят....

Для меня два важных русских праздника, Пасха и День Победы, во многом схожи. По сути, по духу, по глубинному содержанию. Да, они символизируют явления разного порядка. Пасха – Вселенское торжество добра над злом. День Победы, 9 мая – тоже тожество добра, причем, именно над страшным злом, но в конкретный исторический момент, в короткий отрезок человеческой биографии. Но основное же – содержание, а не хронометраж. Тут Пасха и День Победы близки до чрезвычайности.

И реакция на торжества у нас, русских, православных людей очень созвучная. Это чистая, светлая всеобъемлющая радость. Жизнь победила смерть, есть ли что-то еще более важное? Мне сложно представить, если откровенно.


Но вот ведь какая штука. Уже давно на День Победы идет наступление ее идеологических врагов. На Пасху нападения и гонения начались, разумеется, гораздо раньше. Но сейчас акцент сделаем на 9 мая. Наш противник хитер и изощрен, он уже разобрался, что лобовая атака не даст ничего, кроме возмущения такого порядка, что может снести всякого. Потому хитрят, изворачиваются, дети лжи они, вот ведь...

Главный прием давно проверенный вражескими спецслужбами – подмена понятий, смена дат, извращения сути. Отсюда жгучее желание навязать всем 8 мая вместо 9, как бы, сморите же, все так делают, а мы что? А мы, доложу вам, как главные творцы Победы, или, скажем, наследники их, сами в состоянии решить, когда у нас радость.


Дальше - еще побольше. Те, которые по обратную сторону линии фронта, которая еще далеко не зарубцевалась, начинают толкать тему, это-де день примирения. Все - жертвы войны. И теперь надо собраться и обняться братски, героям Красной Армии, власовцам, бандеровцам… Фу, надо же мерзость такую придумать, паршивцы.

Но дальше-то… В этом сезоне особенно яростно качается тема, что, да, типа, победили, но какой ценой, не радости этот день, но скорби… Частично соглашусь. Только очень частично. Многие наши чудесные советские люди отдали жизнь, в жертву себя принесли, только за то, чтобы мы с вами сейчас существовали, здравствовали, да еще и умничали, где Победа, а где поражение, где добро, а где зло… И мы павших героев помним всегда, чтим их, молимся за души их бессмертные, кладем земные поклоны. Увы, не много мы можем сделать для них в нашей земной жизни, но, как минимум, помнить и почитать обязаны.


Вот только для чего они безвременно и трагически ушли? Ради великого счастья Великой Победы добра над злом. И вот тут я снова вернусь к Пасхе. Господа нашего распяли ведь, зверски замучили. А мы в праздник радуемся. Потому как, Христос «смертию смерть попрал», победил смерть и всем нам дал веру в будущее воскрешение. Добро, как и положено ему, взяло верх над мраком. Свет уничтожил зло. Если же послушать наших оппонентов, так выйдет, что Пасху надо тихонько и скорбно встречать, в слезах, в унылости. Иисуса-то распяли… А что он Воскрес… Так на то, как бы, нечего и внимание обращать. Плачьте себе, и ладно… Только не получится такое. Нет на то воли Божьей.  

Ровно сегодня в сети наскочил на сообщение моего друга, прекрасного и незаурядного священника из Запорожья, отца Александра (Овчаренко). Он толкует, мол, прекрасно и дерзко звучит: «Христос Воскрес! Гитлер капут!» Соглашаюсь, честный отче. Славно звучит. Одного порядка слова, просто с разных полюсов. А где правда, мы-то знаем. Враг же будет разбит, а Победа всегда будет за нами. Христос Воскресе!


Монах: «Хорошо вам, можете верить в Бога, а я вот нет…»

Чернобыльская трагедия в святынях

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!

Стихи Тамары Потёмкиной, музыка Роберта Марцваладзе.

Одна из 10 песен литературно-художественно-музыкального проекта "Полёты ангелов".

6 мая Православная церковь чтит Святого великомученика Георгия Победоносца. Кстати, вот случай, когда святой пользуется огромнейшим уважением у представителей самых разных конфессий, у католиков, англикан, лютеран тоже. И даже мусульмане, чья религиозная концепция прилично отличается от христианской, с почтением относятся к Святому Георгию, разумеется, со своими трактовками и оговорками.

Деяния Георгия Победоносца столь величественны, а подвиги во имя веры и творимые чудеса так значительны, что с моей стороны было бы слишком большой дерзостью пытаться описать их и давать свои жалкие комментарии. Для этого есть куда более сведущие и продвинутые специалисты, например, православные богословы. Я же лишь коснусь пары моментов, связанных со Святым Георгием, показательных, хотя и вполне житейских.


Популярность Георгия Победоносца феноменальна. Сами судите, ему поклоняются в Англии, разместили на гербах Москвы и России, в Грузии непременно поднимается тост за Святого Георгия… Последний момент особенно любопытен. Впервые увидев этот обычай, я, скажем, был несколько удивлен. В славянской традиции как-то не принято выпивать за святого.

А потом подумалось, что Георгий Победоносец так близок людям, что они его воспринимают неоднозначно. То есть, с одной стороны, конечно, это небожитель и помощник Господень, но, с другой, выдающийся человек, который и в земной своей жизни сделал столько великих и героических дел, что память о нем пережила века. Только так можно объяснить, что именем Святого Георгия могут назвать, например, гостиницу. Есть такая, скажем, в Ярославле.


Память о выдающемся человеке и надежда на его поддержку, но уже в статусе святого, кроется и в совершенно отдельном отношение к Георгиевскому Кресту и Георгиевской ленте. Для нашего человека мало найдется символов более священных, согласитесь. Кстати, вот почему георгиевские цвета так раздражают и корежат наших врагов. Просто они действуют как ладан на сами знаете кого.

Еще любопытный момент. Даже если человек не слишком воцерковлен и в храме почти не бывает, но Георгия Победоносца он на иконе признает наверняка. Потому как, того часто изображают на коне, пронзающим копьем… А вот кого? Вообще-то, змия. Хотя многие полагают, что дракона. Какая разница, спросите? Попытаюсь пояснить. Тут вклиниваются подходы геральдики, причем, навеянные с запада. Мол, дракон – это символ положительный, а змий – вражина. Визуально, представьте себе, их различают по лапкам.


У змия таковых 4, а у дракона, кто бы мог подумать, 2. Но внешне они, конечно, прилично похожи. И русский человек, не склонный различать оттенки серого, смешивает эти два понятия в одно. Для него, что дракон, что змий – нечисть и язычество. А что Георгий Победоносец копьем это все пронзает, так на то он и святой.

Кто помнит притчу о Святом Георгии и зиме, тот знает, что там речь идет о спасение царевны. Убил-де воин зверюгу и выручил красну девицу. Это упрощенная трактовка. Если смотреть шире, то в притче много символизма. Многие полагают, что царевна символизирует собой церковь, а змий – диавола. Так что, деяния Святого Георгия здесь единственно возможные и логичные.

Александр Невский

День святых Мефодия и Кирилла, День славянской письменности и культуры

Монах и бес

Господь так распорядился, что в последние пару лет я много ездил по России. Ну, возможно, много – это сильно сказано. Хотелось бы и больше, и дальше, и насыщенней. Но даже и путешествуя по регионам, соседним с Московской областью, жизни не хватит, чтобы все красоты и чудесные места посетить, исторические, духовные, необычные.

Чаще всего я колесил по российским просторам с кумом моим Андреем. Правда, изначально он кумом не был еще, просто другом и соратником, это потом уж у него родился мой крестник Федор. Так вот, выбрались мы как-то с короткой двухдневной экспедицией в Оптину пустынь и места к ней прилегающие. Что место это выдающееся, одна из духовных твердынь земли русской, и говорить нечего, о том более умелыми рассказчиками и моральными авторитетами давно все сказано.

А рядом с монастырем, известное дело, небольшой, но богатый своей воинской славой Козельск расположен. Там сейчас дислоцируется 28 гвардейская дивизия ракетных войск стратегического назначения с замечательным, хотя и страшным девизом «После нас тишина». Живо представляешь сразу, что соседство такое не случайно. Вместе находятся духовный щит России и ее земная, вполне материальная защита.


Но тут я хочу говорить о другом. Когда уже мы побывали в обители, прогостили в Козельске, на обратной дороге нам встретился монах. Скромно голосовал на обочине, просил подвезти. А мы-то на машине, конечно, взяли святого отца, помнится, ему надо было до Белева доехать. Хотя, дальше он держал путь в Орел, если не ошибаюсь.

Интереснейшая это получилась встреча. Отец Иаков, как оказалось, вот так же на попутках добрался в Оптину пустынь из Республики Коми. Где-то там в тайге, вдали от людей в скиту живет старец, а отец Иаков, стало быть, помогает ему в служение и по хозяйству, такое дано ему послушание. По сути дела, самое настоящее отшельничье житье. Послушали бы вы как наш попутчик рассказывал о диких зверях, что заходят к монахам – никакой программы «В мире животных» не надо. Выяснилось, что старец в какой-то момент сказал отцу Иакову, мол, он сам тут справится, а тому надо домой идти, брат у него в Орле разводиться собрался и развенчиваться. Допустить этого нельзя. Как старец о этом узнал, то ему ведомо.

Раз есть благословение, монах отправился в путь. Из вещей – ничего ровным счетом. Паспорта нет, отец Иаков его не признает, считает, что там код антихриста содержится. В кармане только леска с рыболовным крючком. «А мне много ли надо? – рассказывал отец Иаков, - У реки сяду или у озера, пару рыбешек поймаю, на костре зажарю. И люди добрые помогают. Да! Мне же братья в Оптиной пустыни гостинцев надавали, ой-ой-ой сколько». Оказалось, это бутылочка монастырского кваса и какие-то немудренные прянички. Настоял, чтобы мы попробовали. А мы, понятно, своими дорожными запасами поделились.


Время от времени отец Иаков молился, за нас, Рабов Божьих, просил Господа покровительствовать в пути. Абсолютно был уверен, между прочим, что путешествие пройдет без сучка и задоринки. Так и вышло, кстати. А еще рассказывал о себе. Совсем не старый, кстати, здоровенный, под два метра роста, в простейшем монашеском одеяние, в кирзовых грубых сапогах. Помотала его жизнь в свое время, в армии служил, потом в 90-е годы попал в шайку… В бандитской разборке погибнуть должен был, но чудом выжил и пообещал Богу оставшуюся свою жизнь посветить служению и молитве.

Если мы по дороге в какой храм заезжали или монастырь, где отреставрированные и красивущие, где почти разрушенные и требующие ухода, наш спутник первым делом отправлялся на могилы священнослужителей, что там покоятся. Молился.
Замечательную фразу он нам сказал в какой-то момент... Вздохнул так и говорит: «Хорошо вам, ребята, вы же в Бога можете верить, а я вот нет». Понятно, мы недоуменно переглянулись. А отец Иаков и продолжал: «Я верить не могу, я ведь точно знаю, что он есть». Вот она разница – верить и знать наверняка.

Довезли его до трассы, очень тепло попрощались. Не успели оглянуться, а уж и нет его. Попутная машина подобрала, видно.

А что у нас нового...

Чернобыльская трагедия в святынях

Поминальный обряд: покойников кормить не надо

9 мая приближается, а это не только День Победы. Есть православный праздник, впрочем, с Днем Победы очень созвучный. Только у нас его отчего-то знают слабо. И я, не стану скрывать, до последнего времени не понимал, что это за важный момент, когда вспоминают величественные деяния Святого Николая Нового. И что за чудеса происходят, с ним связанные. И сейчас происходят даже.
Важный момент, прошу учесть его и запомнить. Чудеса даются Господом во укрепление веры. Слаб человек, конечно, миром развращен и материализмом к тому же. Но есть такие события, которые логике, обычной людской, не подвластны. Господь нам тактично и мягко намекает, вот-де, куда надо взоры обратить.


Стало быть, Николай Новый… Не надо путать его с почитаемым на Руси Святым Николаем Чудотворцем. В своей земной жизни они не пересекались, у каждого своя была судьба, и свой путь к Господу нашему.

Николай Новый был воином, как бы мы теперь сказали, генералом. Только действовал он на в районе VIII веков на территории нынешней Греции. Прославился не только выдающимся воинским талантом и силищей богатырской, но и крепкой своей верой, безропотным служением Спасителю.


Его земная биография полна событий, приключений даже. Таких, что остросюжетные романы и фильмы пресными покажутся и тоскливыми. Захотите, найдете их в интернете. Я же о другом сейчас пытаюсь рассказать.

Когда пришел час, Николай Новый был пленен басурманами. Тем сильно хотелось, чтобы изменил он вере Православной. Жутко пытали его варвары, зверски, кровью Николая земля вокруг покрылась. Но он был тверд в вере. 9 мая голову его усекли. Думали, что жизнь его прекратили. Но только с того момента началась истинная жизнь Николая Нового, вечная, святая.


А на месте его гибели, что под греческим городом Лариса находится… Кстати, для меня важное название. Маму мою, Царствие ей Небесное, Ларисой звали… Так вот, на том месте случается чудо. С завидной регулярностью. И нет больше на планете нигде ничего подобного. На 9 мая начинает кровоточить дерево. Натурально, с листьев кровь стекает. Это память о Святом Николае Новом, напоминание о мученическом подвиге его, неземном величие.

Но паломники в те места наведываются не только на 9 мая. И, если Господь и Святой Николай Новый благоволят, можно получить святыню, кровь и в другие дни. Понятно, богомольцы на это надеются, верят и уповают. Говорят, не всем это удается. Даже и архиереи приезжают, молебен служат, а нет крови… У других иначе, сходит Божья благодать.

Я все видел своим глазами в прошлом году, в Великий пост и свидетельствую. Мы были в паломничестве по святым местам Корфу и Фессалии. Мы – это я с женой Татьяной и три ветерана знаменитого подразделения «Альфа». Воины Христовы, тут могу говорить уверенно. Имена называть не стану, не уполномочен. Прибыли в монастырь, рядом с которым растет удивительное дерево. Причем, что интересно, знали же куда едем, но, как бы, специально и не готовились. В смысле, молились, разумеется, постились, на исповеди были. Точнее, наверное, не экипировались толком. Ни емкости не взяли специальной, ни трубки… Там, видите ли, в дереве два дупла есть. Паломники вставляют в них шланги, что ли, и пытаются вытянуть кровь…


Добрались до монастыря… А это же не как в России, когда громадина и братия многочисленная. Маленький храм. Постройки какие-то и не души. Святые отцы отлучились куда-то. Но храм открыт, заходи  молись. А дерево вот оно, на полнейшем обзоре. Посетили храм первым делом, приложились к иконам, братья во Христе почитали записки заупокойные, о погибших товарищах, и заздравные, о тех, кто опасные задания выполняет. Потом моя жена в храме осталась акафист читать. А мужская часть делегации к дереву пошла.

Причем, легко обнаружили на летней кухоньке трубку пластиковую, или резиновую, не суть важно. Вспомнили, что в дороге воду пили и у нас осталась полуторалитровая бутыль. Взяли все это и начали молиться.

Потом один из нашей православной группы постарался получить кровь. Вышло, но буквально пара чайных ложек. Это из дупла, что пониже. А к дуплу, что повыше, там даже по легкой лестнице надо взбираться, мы попросили генерала взойти. Да, был с нами и генерал, причем, смиреннейший православный человек. Стоило ему разок потянуть, как кровь полилась, что из крана. Под напором! Не зря говорят, что Николай Новый сам генерал и генералов привечает.

Бутылка наша стала стремительно наполняться. Грек-водитель, когда увидел такое дело, побежал к машине, схватил еще один бутыль с минералкой, бежал и выливал воду по дороге. Заполнилось полтора литра, а затем и еще немного во вторую емкость залилось. Мы стояли ошалелые, если честно. И благодарили Господа.
Тут подошел греческий батюшка, узнал, кто мы и откуда, увидел сколько крови Святого Николая Нового дали небеса, очень удивился, всех благословил. Не каждый день там такое чудо происходит.

Вы осознайте просто. Кровь. Прямо из дерева. Из дупла. Через простейшую трубку безо всяких помп и подкачек. Как это? А чудо, оно не требует пояснений. Я, кстати, в этом убедился лично как никто. Когда кровь стала хлестать, а генерал, и все мы были ей облиты, я попытался снять действо на телефон. И снял. А файла чего-то не увидел. Вера не требует материальных подтверждений.

Между прочим, среди паломников находятся и любознательные почемучки. Кровь Николая Нового из дерева отдавали на экспертизу. Говорят: «Кровь». Только группу определить невозможно. Как это? А никак. Чудо, просто чудо, которое я видел собственными глазами. О чем и свидетельствую.

А ту кровь, что мы получили, развезли в разные места, в горячие точки парням, что там воюют, мы с женой в Донбасс немножко доставили. Чудодейственная она, кровь-то, многим помогла, исцелила, дала силы.

Автор: Руслан Мармазов

Великая радость паломничества вместе с женой

Схождение благодатного огня – фокус или чудо?

Александр Невский

Прекрасно помню из своего школьного детства урок, посвященный Куликовской битве. Особенно, бой Пересвета и Челубея, ее предварявший. Не сам бой, понятно, но рассказ о нем, яркие эмоции, картинки в учебники, да и не только там, я тяготел к военной истории и издания, наподобие «Книги будущих командиров», были моими настольными.

Битва двух богатырей, столкновение миров русского и монгольского потрясали детское воображение. Собственно, героическая незаурядность этого исторического события так и должна восприниматься. Не зря поединок Пересвета и Челубея лег в основу сюжетов многочисленных картин, например.


Но в годы моей учебы официальной религией СССР был атеизм. Потому самое главное, что означала собой битва витязей, нам не спешили рассказать. Это не вписывалось бы в канву материалистического мировоззрения. Прошли годы, прежде чем удалось разобраться, что же случилось на самом деле. Отнюдь не состязания двух просто сильных, смелых и ловких воинов. 8 сентября 1380 года схлестнулись силы света и тьмы. И это не фигура речи.

С одной стороны бился Александр Пересвет, инок Троице-Сергиевского монастыря, благословленный на сражение самим преподобным Сергием Радонежским. Уверен, что воином он был сильным. До пострижения Пересвет являлся боярином из Брянска, а в ту пору родовитые русские люди по своим боевым навыкам вполне соответствовали средневековому рыцарству. Но не это было главное. Решающую роль сыграла духовная составляющая.


Ведь против инока вышел Челубей, легенда Азии и непобедимый воин. Но и это не все. Он много времени провел в тибетских монастырях, где освоил древнюю боевую магию бон-по. Очень специфическое единоборство, надо заметить, основанное на вызове заклинаниями могущественных потусторонних сил. Иными словами, Челубей впускал в себя беса, получал «силу зверя», расплачиваясь за это своей душой.

Монголы и сами побаивались своего главного батыра. Но в его победе не сомневались. Кто может победить демона? Оказалось, есть кому. И это Христос, выбравший в качестве своего оружия Александра Пересвета.


Когда бородатый русский воин в странном одеяние (а Пересвет бился без доспехов, в облачение монаха-схимника) поверг до сего непобедимого бойца, это произвело большое впечатление. Дело даже не в том, что русские получили перед битвой существенное моральное преимущество, хотя и это важно. Треснули основы языческого мира. По ним был нанесен сокрушитель удар. Исследователи говорят, что в священных писаниях тибетцев сохранились упоминания о победе Пересвета, как о событие, изменившем порядок вещей в мире.

Собственно, в давние времена «богатырские поединки» перед основным сражением практиковались часто. Но многих ли их участников мы с вами знаем? Да, считай, никого. А Пересвета и Челубея знаем, даже спустя многие века. Ведь это была особенная битва.

Автор: Руслан Мармазов

И помним не только его...

"Сим победиши"

Наука и бабушкины сказки. Баба Яга и... техника

Не так давно, собственно, в прошлом году, мы с женой Татьяной были в паломнической поездке в Греции. Святые места, Корфу и Салоники, потрясли и воодушевили. Физическое ощущение прикосновения к православным таинствам — великое счастье.

Когда, скажем, прикладываешься к мощам особо почитаемого на Руси Святого Спиридона Тримифунтского, испытываешь чувства, для описания которых и слова-то еще не придуманы. Между прочим, в России до революции храмов, посвященных Святому Спиридону было, считай, столько же, сколько и храмов в честь Святого Николая. Последних сохранилось больше, безбожники особо яро рушили спиридоновы церкви. Боялись его, бились в бессильной злобе своей.

Я много путешествовал по свету, но и предположить не мог, что тур, состоящий исключительно из поста и молитвы (это как раз был Великий пост), душеспасительных бесед и общения со священниками, старцами, может быть так упоителен. Выпало счастье познакомиться и беседовать с провидящей старицей матушкой Нимфодорой. Пришел к ней рассказать о своих сложностях, сомнениях, переживаниях, а получилось так, что она мне сама о них рассказывала. И давала советы, наставления. Потом распереживалась, не слишком ли жестко со мной говорит? Господи, как же жестко... В ее словах одна только христианская доброта и сочувствие были.

В одном монастыре... А у греков монастыри существенно отличаются от наших. Русский монастырь - это еще и крепость, и кремль. История такая у нас сложная... Так вот, в одном монастыре, махоньком, больше похожем на сельскую усадьбу, находятся мощи без малого сотни святых. Уму не постижимо!

Один раз своими глазами видел настоящее чудо. Это произошло вблизи города Лариса и связано со Святым Николаем Новым. Возможно, когда-то расскажу об этом. Сколько еще непознанного и удивительного в мире. Спаси Господи!

Автор: Руслан Мармазов

Шмелёв Иван Сергеевич (1873—1950), писатель.
Родился 3 октября 1873 г. в Москве в патриархальной религиозной семье.
Отец был известным подрядчиком, и на двор Шмелёвых стекались рабочие-строители со всей России. Мальчик впитывал народную культуру, обычаи, язык, песни, прибаутки, поговорки — всё, что потом преобразится и заиграет в неповторимой шмелёвской прозе.
Будущий писатель окончил гимназию, затем юридический факультет Московского университета (1898 г.).
Тогда же начал писать, но его литературный дебют был неудачным, и Шмелев замолчал на десять лет.
Знаменитым Шмелёва сделала повесть «Человек из ресторана» (1911 г.), увидевшая свет в одном из сборников товарищества «Знание», издававшихся М. Горьким.
В период Октябрьской революции 1917 г., которую он не принял, и Гражданской войны Шмелёв выступал с осуждением войны «вообще» как массового психоза здоровых людей.
В 1922 г. писатель, после расстрела в Феодосии без суда и следствия его единственного сына, бывшего белого офицера, уехал в Берлин, потом в Париж. Гибель сына он так и не простил новой власти, хотя мечтал вернуться в Россию, пусть даже после смерти.
В эмиграции образы и картины старой России, яркие впечатления детства, воспоминания о любимой Москве оформились в книги, ставшие вершиной творчества Шмелёва. «Родное» (1931 г.), «Богомолье», «Лето Господне» (обе 1948 г.) — произведения, удивительные по поэтичности, духовному свету, прекрасному живому народному языку, подобного которому до Шмелёва русская литература ещё не знала.
Умер 24 июня 1950 г. в Париже.