С днем Успения Пресвятой Богородицы

В среду, 28 августа, православные отмечают великий праздник - Успение Пресвятой Богородицы. Успение - древнерусское слово, означающее засыпание, сон, а в случае с Божьей Матери - смерть, кончину, причем по отношению к Богородице слово "Успение" пишется с заглавной буквы.


Внутреннее убранство церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге.
Фото: Игорь Подгорный / РИА Новости

Но почему же христиане превращают событие смерти Богородицы в праздник? Во-первых, потому что Христос победил смерть, даровав каждому путь спасения, и поэтому самый большой праздник христиан - Пасха, Светлое Христово Воскресение. А во-вторых, сам переход Марии, Матери Божьей, из земной жизни в мир небесный происходил необычно. Это как раз и было Успение, есть еще один вариант этого слова - Усыпание. Не смерть, а сон. Отсюда двоякое настроение праздника: с одной стороны, горечь и печаль, неизменные при расставании, а с другой стороны - радость. Потому что, перейдя в мир иной, мир горний, Богородица не только не оставила людей в одиночестве, наоборот, Она усыновила всех нас - объяв всех, даже самых отъявленных грешников, Своею Любовью, как Покровом.

Успение.jpg  

Праздник Успения Пресвятой Богородицы наши предки почитали настолько важным, что в народе его называли Богородичной Пасхой. Считалось, что это праздник всей Владимиро-Московской Руси, потому что и во Владимире, когда святой благоверный князь Андрей Боголюбский сделал его стольным градом, был воздвигнут Успенский храм, и Москва, став столицей Руси, тоже выстроила себе Успенский собор в Кремле. Огромное количество церквей России было освящено в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы - русские помнили милостивую защиту Богородицы в дни бедствий, и уповали на то, что и дальше Божья Матерь не оставит страну.

Как и всем большим церковным праздникам, дню Успения Пресвятой Богородицы предшествовал пост, двухнедельный строгий Успенский пост, который сегодня закончился, и который должен был духовно подготовить верующих к самому празднику.

Время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Из Книги Деяний видно, что после Вознесении Господа на Небо, Богородица жила в Гефсимании, в доме апостола евангелиста Иоанна. Там она и скончалась. Когда на третий день после Ее успения, апостолы открыли гроб, то увидели в нем только погребальные пелены. На иконе праздника Успения над почившей во гробе Богородицей - почившей, но не умершей, изображен Христос. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимает на Свои руки маленькую, хрупкую и чистую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. И это еще раз подчеркивает, что праздником Успения мы отмечем не смерть, а рождение в жизнь вечную.

Успение Пресвятой Богородицы икона.jpg
"Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а Успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? - спрашивает святой праведный Иоанн Кронштадтский, и отвечает: - То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать - этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти".

Образ Пресвятой Богородицы одновременно и близок нам, и непостижим в своей высоте. Она была рождена в нашем мире, но в Ней осуществилась святость, которая была доступна человечеству даже и после грехопадения. Отсюда эпитет - мы говорим: "Пресвятая Дева Мария".

Богородица, усыновившая при кресте Своего Сына все человечество, простирает Свой покров над каждым.



Успение Пресвятой Богородицы.
Фото: Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска

Источник - "РГ"(в сокращении)

Фото:

Из Иерусалима в Крым

В Храме Святого Николая Чудотворца в Щепах сегодня, 25 октября,  состоялся торжественный молебен, посвященный Дню памяти Иерусалимской иконы Божией Матери.

В рамках международного проекта в год укрепления дружбы между Грецией и Россией, Благотворительный фонд Великой Княгини Елизаветы Федоровны Романовой по согласованию с Московской Патриархией Русской Православной Церкви и администрацией президента Российской Федерации, проводит совместное мероприятие, которое имеет большое духовное значение в укреплении дружеских межгосударственных отношений: Крестный ход по историческим местам пребывания иконы с 48 по 1857 год:«Иерусалим - Греция(Афон) - Москва - Великий Новгород - Крым». Завершит крестный ход передача Святого образа Иерусалимской Божией Матери в дар народу Древней Тавриды – Крыму.

ebfb50a76c6ee9be7415936eee8db13f.jpg

В Москву святой образ привезли из г. Палеха, где 30 сентября в Крестовоздвиженском Соборе перед иконой Пресвятой Богородицы молебен совершил Илларион, епископ Кинешский и Палехский и дал духовное напутствие участникам Крестного хода. После молебна икона Божией Матери « Иерусалимская» торжественно с духовенством и православными мирянами была передана для препровождения московской делегации и помещена до осуществления Международного Крестного хода в Храме св. Николая в Щепах г. Москвы.

Сегодняшний молебен в Храме Святого Николая Чудотворца в Щепах посетила и сопредседатель стратегического совета Союза женских сил Валентина Евгеньевна Кустова.

Иерусалимская икона Божией Матери
одна из самых значимых и важнейших икон для России. Древнему образу 1969 лет. По преданию, первый образ был писан еще при жизни Царицы Небесной Святым Апостолом Евангелистом Лукой в 48 г. н. э. Гефсимании 15 лет по Вознесению Господа. Именно этот образ не пустил блудницу Марию Египетскую в храм при Гробе Господнем, но в ответ на ис­креннее покаяние от иконы изошел глас и указал путь спасения: «Если перейдешь через Иордан, то найдешь себе полное успокоение».

До V века икона находилась в Иерусалимской церкви Воскресения Христова у Гроба Господня, где и прославилась многочисленными чудесами. А когда в 988 году князь Владимир принял крещение в Таврическом городе Корсунь, то получил икону в дар от Византийского императора Льва VI и перенес ее в Киев. С этим образом князь Владимир Крестил Русь, и языческий славянский народ впервые поклонился и молился Царице Небесной. С тех пор Земля Русская обрела свою защитницу, помощницу и усердную заступницу, «простирающую свой честный омофор». Она Устроительница Государства, Защитница Отечества, ей молятся от вторжения врагов в пределы Государства.


Постимся постом приятным

14 августа начнется Успенский пост. Он продлится две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы и по своей строгости приближается к Великому: продукты с содержанием молока, яиц и мяса в эти дни не вкушаются. Рыбу разрешено есть только 19 августа в день Преображения. Такие правила содержатся в Типиконе - Богослужебном Уставе Православной Церкви. Утвержден этот устав был для монашествующих, разработанного же свода правил для мирян нет, но они могут пользоваться нормами Типикона как примером. Многим эти правила кажутся непосильными, другие, наоборот, стремятся наложить на себя ограничения построже, а в итоге оказываются неспособны держать пост дальше. Знаю одну девушку, которая упала в обморок на Пасхальной службе и из-за плохого самочувствия  не смогла причаститься в этот самый важный для православного человека день. Именно поэтому священники просят своих прихожан оговорить с ними меру своего поста. Что делать, например, если не чувствуешь в себе сил соблюдать все предписания Устава? Не поститься совсем? Но пост может быть угоден Богу, даже если вы не выполнили в точности все предписания Типикона, но при этом отказали себе в чем-то любимом. Сыновья моего знакомого батюшки, подростки, не ели чипсы и не пили газировку – не потому, что в них содержалось что-то скоромное, а потому что это доставляло им слишком большое удовольствие. А еще одна прихожанка из их храма, будучи беременной, полностью отказалась в пост от социальных сетей, а в интернет заходила только в случае крайней необходимости. Потом она признавалась, что это было для нее тяжелее, чем не есть молочных и мясных продуктов. И если у кого-то возникает желание быть в пост причастным к церковной жизни и принести свою пусть маленькую, но жертву Богу, то, посоветовавшись со священником, он вполне может найти такой продукт или такую вещь, ограничив потребление которой, не нанесет вреда здоровью, но, возможно, поднимет душу на новую ступень духовного развития. И дай Бог всем желающим попоститься – сил, как физических, так и моральных!


ffce82bfadaa006b37276769aca40fe4.jpg

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!

Для Серафимо-Дивеевской обители первое августа – особый день, готовится к которому сестры начинают за несколько недель. Это день прославления преподобного Серафима Саровского в чине святых. В этом году исполняется сто тринадцать лет с того момента, как были обретены его мощи. И каждый август в монастырь стекается множество архиереев, пастырей и паломников для того, что торжественно величать батюшку Серафима. Своим смирением и постническими подвигами он явил совершенно удивительное чувство любви к людям, радуясь каждому, кто приходил к нему. Его забота и сочувствие к людским бедам не иссякли до сих пор и ощущаются в Дивеево по сей день.  Именно по его теплым молитвам к Богу всё так же совершаются чудеса и исцеления. Здесь, в Дивеево, в воздухе разлита такая благодать, что никак не можешь надышаться. Не чувствуешь ни усталости, ни уныния, ни злости, словно место это накрыто куполом, куда не просачиваются человеческие пороки. Для монахинь преподобный Серафим по-прежнему остается живым помощником, незримо действующим вместе с ними во всех делах. Когда говоришь сестрам, как много в обители необыкновенных цветов, какой аромат идет от фруктового сада или как вкусно приготовлено в трапезной, они лишь смущенно улыбаются и отмахиваются: «Это не мы, это всё батюшка Серафим». Преподобный Серафим предсказывал, что Дивеево в будущем станет не просто монастырем, а Лаврой, и дай Бог, чтобы его молитвами и усилиями насельниц, эти слова стали пророческими!

3feeed2f77df4a8d64485fc3df413bfd.jpeg












b212e4880a354494bd86debc267e4956.jpeg


Паломническая поездка на Святую Полоцкую Землю и в Витебск

«Я СТАРАЮСЬ НЕ УНЫВАТЬ...» интервью Илзе Лиепа

Сохраняя величие древнего наследства…

Воскресенский собор города Тутаева

Место, в которое меня тянет)) Недавно опять довелось побывать.

справка: Тута́ев (до 1918 года — Рома́нов-Борисогле́бск, до 1822 года — города Рома́нов и Борисогле́бск) — город областного подчинения в России, городское поселение, административный центр Тутаевского района Ярославской области. Город является 12-м городом (из двенадцати), входящим в Золотое кольцо России.  Город расположен на обоих берегах реки Волги.
Этот храм был построен во времена царствования Алексея Михайловича. Уникальность его в том, что вот уже три с половиной века он не закрывает свои двери. Большевики в своё время о нём как-то забыли. Так и служил себе храм в стороне от больших дорог, мелких и крупных передряг внешнего мира и прочей суеты.
Ещё при строительстве свозили в него древние иконы из множества окрестных церквей. Ведь церкви тогда были в основном деревянными, и не стояли долго. Под сводами этого храма физически ощущаешь связь с историей. Даже не просто с историей, а с прошлым и с будущим. это непередаваемо. Подобное со мной бывает только в соборах Московского Кремля ещё.
Главной святыней храма является икона "Спас Всемилостивый"


Написана икона в начале ХV века, и сильно потемнела от времени, но не стала менее впечатляющей. Она поражает в первую очередь своими размерами: 3х3 метра вроде бы. А во-вторых, эта икона является чудотворной. Можете не верить, но даже космонавты ездят к ней перед полётом.

Пять веков "божедомья"

На живописном берегу озера Неро

Сегодня, 26 июня – праздник иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец»

Эту икону называют также «Симеоново проречение». Богородицу изображают с семью мечами, пронзающими её сердце.

Умягчение злых сердец или Симеоново проречениеикона Богородицы, на которой символическими знаками изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесенное им вИерусалимском храме в день Сретения Господня:
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
Точных исторических сведений о том, откуда произошла икона «Симеоново проречение», нет. Считается, что образ пришёл из юго-западной Руси более 500 лет назад.


Молитва перед иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец»:
О Многострадальная Мати Божия, Превысшая всех дщерей земли по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных! Приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Инаго бо прибежища и теплаго предстательства, разве Тебе, не вемы, но яко дерзновение имущи ко иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевати в Троице Единаго Бога, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пред иконой молятся об исцелении от холеры, хромоты и расслабления, об умиротворении враждующих и об умягчении злых сердец, при вражде или гонениях.


Считается, что молитва перед иконой «Умягчение злых сердец» помогает улучшить неблагополучные отношения в семье, между родственниками, близкими, между супругами, а также родителями и детьми.
Икона защищает от чужой нетерпимости и от нашего собственного гнева и раздражения. Также перед этим образом Богородицы можно просить защиты в случае, если вспыхивает любая вражда — в семье или в обществе. К иконе прибегают во время войны с просьбой к Богородице защитить от нападения.

В Москве есть: — Храм Михаила Архангела при Клиниках на Девичьем поле — Москва, ул. Еланского, д. 2а.6c376c6a99964502daf262b1b1afdf07.jpg

Круглый стол «Духовный диалог конфессий как залог стабильного социального развития и межнационального согласия в России» в Московском доме национальностей



6 февраля 2015 года в Московском доме национальностей состоялся круглый стол «Духовный диалог конфессий как залог стабильного социального развития и межнационального согласия в России».


Его организаторами выступили: Фонд единения русского и грузинского народа совместно с Фондом поддержки социальных и духовных программ «Гармония и свет». На мероприятии присутствовали представители научной и творческой интеллигенции, религиозных концессий, журналисты, общественные деятели.


Открыл круглый стол заместитель директора МДН А.Б. Дрожжин, подчеркнув, что в условиях глобализации каждая неосторожная и необдуманная фраза может вызвать оправданное возмущение в национальных и конфессиональных сообществах по всему миру.


«Россия — это сложный организм с букетом разных национальностей. Россия может сказать своё слово- слово примирение»- отметил настоятель храма Святого Николая Угодника на Берсеньевке Отец Кирилл (Сахаров).


В.М. Порохова, известный богослов, переводчик Корана подчеркнула, что ценности в 21 веке имеют другое значение, измеряются в единицах. «Я бы ввела новый термин — доминанта». А свобода должна определяться высоким уровнем культуры, которая закладывается семьей, школой и традициями страны.


От  Общероссийского общественно-политического движения «Союз женских сил» выступила сопредседатель стратегического комитета Валентина Евгеньевна Кустова на тему: «Духовные приоритеты в информационной стратегии России», которая акцентировала внимание участников на том, что сегодня Россия нуждается в мощных «информационных крыльях».
«Наполните их благородством, совестью, истиной и верой в будущее России. Информационная власть — это власть над умами и душами людей, это вид духовной власти, это ответственность перед Богом и людьми. Я за формирование сильной государственной информационной политики. Главная ее цель —  достижение опережающего информационного эффекта, проводимых государством решений посредством самой эффективной информационной технологии — диалоговой.
Нам нужен сегодня искренний, правдивый диалог гражданского общества с властью. Я уверена, говоря слова великого русского мыслителя И.Ильина, в том, что в зримом распаде зреет зримое духовное возрождение России. Да! Воскресать начинает Россия. Во многом это заслуга президента, В.В. Путина. Заслуга в том, что он возвращает нашему народу веру в сильную страну, веру в силу духа своего, веру в наш народ и величие его призвания.
Как отмечал писатель Федор Абрамов, в слове сокрыта самая сильная энергия известная на земле «энергия человеческого духа». Чистота языка, речи — это чистота души и разума. Журналисты и медиаполитики должны чётко осознавать: находятся ли они в созидательном и  конструктивном Служении своему народу, национальным интересами и информационной безопасности нашей общей Родины — России».


По окончании круглого стола его участники посмотрели отрывок из фильма «Гуманный облик ислама», а затем было принято единогласное решение выйти с инициативой к Фонду «Гармония и свет» с целью создания религиозного канала, где были бы представлены соответствующие программы разных диаспор и конфессий.

О буддизме

Увидела здесь, на форуме несколько постов о буддизме.
Мне интересен буддизм с философской, мировоззренческой точки зрения последние лет десять, наверное, моей жизни.
Хочу предоставить вашему вниманию рассказ Бориса Гребенщикова "Краткая суть буддизма".
Очень просто и очень понятно, с присущим БГ мягким юмором и доверительным тоном.

В списке мировых религий буддизм занимает одно из главных мест. Да только вот религия ли это?
Ведь обычно, когда говорят "религия", подразумевают веру в некое высшее существо, которому можно помолиться и все исправится. В буддизме этого нет. Сам Будда никогда не призывал во что-либо верить и никогда не говорил о Боге. Более того, он строго-настрого велел своим ученикам не углубляться в вопросы существования и природы Бога. Он говорил, что такие расследования практически бесполезны и только отвлекут их.
"Я учу вас одному и только одному - как освободиться от страдания. - сказал он ученикам. - Знайте, что главное - внутри вас".
Но для начала - немного истории.
Две с половиной тысячи лет тому назад, в шестом веке д.н.э. в маленьком княжестве на севере Индии в царском роде Шакья родился принц Сиддхарта Гаутама или Шакьямуни. Юность его прошла в роскоши дворца. Чтобы чего не вышло, папа с мамой всячески оберегали его от соприкосновения со внешним миром.
Однако юноша подрос, внимательно осмотрелся вокруг и заметил, что жизнь приносит всем живым существам сначала радость, потом страдание, а в итоге все кончается смертью. Он задумался - нельзя ли сделать так, чтобы жизнь не приносила страданий.
Чтобы понять, как этого добиться, он бросил семью, ушел из дворца, и стал странствовать в глуши, прислушиваясь к разным учениям. И так он пространствовал шесть лет. Занялся крайним аскетизмом, едва не уморил себя голодом.
И вот как-то раз он сидел, уже на пороге голодной смерти. Мимо шла девушка с пирожками. Поглядев на истощенного, похожего на скелет Гаутаму, она пожалела его и предложила пирожок. И тут он осознал, что если умрет от голода, то это никак не приблизит его к постижению тайны жизни. Осознал - и съел пирожок.
Так родилась буддистская концепция "Среднего Пути" - то есть, что не нужно впадать в крайности. С точки зрения буддизма одинаково вредно и потакать капризам тела, и умерщвлять плоть.
Но это все-таки не было ответом на его вопрос. В конечном итоге, Гаутама сел медитировать под дерево, твердо вознамерившись не вставать, пока не постигнет сути всего сущего. Он просидел, отрешившись от всего, двое суток, и к утру третьего дня истина открылась ему. Он проснулся от "сна невежества" и стал "пробужденным", то есть - Буддой.
Увидев его в таком состоянии, знакомые подвижники тоже захотели узнать - что же такое ему открылось. Дальше - больше. Начали собираться ученики. То, чему он их учил, и называется "буддизм".
В первоначальном буддизме нет никакой мистики. Есть логика и понимание того, как работает человеческое сознание. Гаутама учил только тому, что испробовал на себе сам.
Вслед Будде, буддисты полагают, что потенциально абсолютная истина (то, что мы называем Богом) есть в каждом живом существе, что она и есть основание нашего сознания. Они называют эту истину "природой Будды" и говорят, что любой человек, очистивший свое сознание, тоже становится Буддой.
Вот и все. Это немного напоминает слова апостола Павла о том, что в каждом из нас есть "внутренний Христос".
Еще Шакьямуни сформулировал 4 истины:
а) Жизнь полна страданий.
b) Причиной страданий является привязанность к приятному и нежелание неприятного.
с) Возможна жизнь без страданий.
d) Есть путь, идя по которому можно избавиться от страданий.
Всю оставшуюся жизнь Шакьямуни учил, как идти по этому пути. Спокойно дожил до восьмидесяти лет, а потом умер, сказав напоследок ученикам, что им больше не нужен учитель, теперь они сами все знают и должны сами работать над собой.
Его последними словами были: "Все вещи непостоянны по своей природе. Работайте над своим спасением".
Все вещи непостоянны по своей природе. В этих словах - главная истина буддизма, настолько простая, что все ее упускают из вида. Нам что-то нравится, мы цепляемся за это и хотим, чтобы так происходило всегда. "Я так хочу, чтобы лето не кончалось...". Но если лето не кончится, не будет больше ни осени, ни зимы, ни весны, ни нового лета, природа перестанет обновляться и начнется застой, гниение и смерть.
Когда что-то пришло - радуйтесь этому, а когда придет время уходить - отпустите, чтобы пришло что-то новое. Но мы все время цепляемся за старое, и в этом причина всех наших страданий. Поняв это, понимаешь учение Будды.
Чтобы легко и непринужденно разговаривать с буддистом, полезно знать три ключевых слова. Перерождение, карма и дхарма. Расшифруем эти неясные термины.
Перерождение значит, что (по мнению буддиста) все мы, умирая, никуда не пропадаем, а снова перерождаемся; находимся в колесе непрерывных рождений и смертей. А поскольку задумываться о происходящем в нашей жизни мы не очень склонны, то с этой карусели мы сами сойти никак не можем. Что же заставляет нас вновь рождаться и вновь умирать без всякого толка?
Карма - то есть, говоря по нашему - закон сохранения энергии, основание всей науки. Из ничего ничего не появляется и ничто никуда бесследно не исчезает - этому нас учили в школе. Индийские философы резонно выводят, что ни одно наше действие также не остается без последствий. Сделав что-то плохое, мы не можем избежать расплаты; сделав же хорошее, получаем награду.
Другое дело, что находясь в этом мире, мы, как правило, не видим ни причин, ни следствий наших поступков. И не понимаем, что происходит в нашей жизни - откуда валятся беды, и почему случаются удачи. На что философия буддизма отвечает нам: эти беды и удачи являются следствиями наших собственных поступков, и отвертеться от этого никто не может. А поскольку не все долги удается погасить в течении одной жизни, то мы умираем и рождаемся вновь в соответствии с тем, как мы себя вели в прошлых жизнях.
Все это, вместе взятое, и называется Дхарма.
Дхарма - это закон, по которому устроен и развивается мир; а также это - учение об этом законе и правила, согласно которым нужно себя вести.
Но - постойте! - спросите вы. Зачем освобождаться? Зачем отказываться от дальнейших жизней в этом замечательном мире, пусть они и приносят страдания?
Элементарно. Никто и не отказывается. Просто пока мы находимся в плену наших мыслей, страстей, заблуждений и иллюзий, мы живем, умираем и рождаемся вновь, не вынеся никаких уроков из прошлой жизни. Мы, как на карусели, все время движемся по одному и тому же кругу, испытывая боль и разочарование. Потом умираем, не сделав никакого вывода. Проходим тяжелые испытания после смерти, потом автоматически рождаемся вновь (хорошо еще, если человеком), ничего не помня, и вся карусель начинается по-новой. Бессмысленно, унизительно и больно.
Хорошо. А что же ждет человека, набравшегося ума, освободившего свое сознание от ядов невежества, жадности и гнева?
Тоже очень просто. Вот человек освободился, он расплатился со своими кармическими долгами, он не обязан больше рождаться здесь. Он умирает и попадает в чистые земли (по нашему - в рай). Живет он там, живет - и рано или поздно понимает, что на сердце у него неспокойно.
Он-то освободился и пребывает в блаженстве, а все люди, которых он любил в предыдущих жизнях, продолжают страдать, не зная - как сойти с карусели. От этого ему не по себе. И тогда он сам, сознательно принимает решение родиться на земле вновь и помочь всем, кому он сможет помочь. Такой человек называется "бодхисаттва". Он добровольно отказывается от собственного блаженства, пока не освободит всех существ от страданий, вызванных их собственным невежеством. Согласитесь, что в этом что-то есть.
Есть люди, по незнанию приписывающие буддистам полное равнодушие к миру - дескать, им нужна некая нирвана, прекращение бытия - и все. Увы! Невежественные люди всегда наезжают на то, о чем не имеют ни малейшего понятия. Не зря Христос говорил: "Прости им, ибо не ведают - что творят".
Сострадание - это центральное понятие буддизма. Если другим плохо, тебе не может быть хорошо. А в итоге - доброе отношение к людям приводит к накоплению позитивной энергии; рано или поздно количество накопленной позитивной энергии переходит в качество. Человек начинает видеть безрезультатный круговорот жизни и хочет перестать зависеть от суеты. Он начинает медитировать, ум его очищается и тогда жизнь приводит его к учителю, который показывает ему его истинное сознание. А уж узнав свое истинное сознание, человек постепенно приходит к полному освобождению.
Что же еще есть такого симпатичного в буддизме?
А очень много чего. Я, например, не могу без симпатии воспринимать учение, говорящее, что непочтительно относиться к другим религиям - просто грех. В буддизме не принято проповедовать, склонять кого-то в свою веру. Вот теперешний Далай-Лама, который официально считается главой буддистов всего мира, на вопрос кого-то из русских - как бы нам поскорее перевести всех в буддизм, сказал: "А зачем? У вас есть своя замечательная вера, и я считаю, что вам совсем не нужно другой религии". Такой ответ не может не вызвать моего искреннего уважения.
Еще один симпатичный факт - буддисты никогда не вели религиозных войн. Зачем? Если кто-то воспринимает истину не так, как ты, то это - его дело. Воевать здесь не из-за чего. Правоту силой не докажешь. Когда человек будет готов, он сам начнет задавать вопросы.
Далее - творить чудеса в буддизме считается не очень приличным. Буддисты хорошо понимают, что главное - это продвижение по Пути, а демонстрация чудес - только отвлекает и дает повод к гордыне.
И, наконец - Далай-Лама сказал однажды : "Если какое-то из положений буддизма разойдется с данными науки, то я, как глава всех буддистов, официально готов привести буддизм в соответствие с результатами научных исследований".
Да в том-то и дело, что современная физика, чем дальше, тем больше приходит к полному согласию со всеми буддийскими постулатами . Да - говорит физика, - на самом деле все в мире взаимосвязано; да, на самом деле ничто никуда бесследно не девается; да, на самом деле результат эксперимента зависит от точки зрения наблюдателя. Так что буддизм не спорит ни с наукой, ни с другими религиями.
Буддизм просто существует для тех, кто готов его воспринять.
Так какие же средства используют буддисты, чтобы добиться очищения сознания и достижения просветления?
Самые простые - добродетельную жизнь, непричинение вреда другим существам, медитацию и чтение мантр.
Что же такое - мантра? Мантра - это набор определенных слогов, которые считаются священными, то есть имеющие особую энергетику. Читать мантры нужно особым образом: для этого нужно получить специальное посвящение. Мантры используются во всех восточных религиях; даже в христианстве есть что-то похожее под названием "умная молитва".
Зачем читать мантры? Считается, что когда человек произносит мантру, его сознание сконцентрировано на ней; это приостанавливает поток мирских мыслей, отвлекающих нас от нашего истинного сознания.
Далее - медитация. Она известна в христианской традиции под названием "созерцание" - то есть успокоение тела и мыслей для того, чтобы без слов почувствовать истину в себе.
Ну а добродетельная жизнь и непричинение вреда знакомы нам по десяти заповедям - да и в каждой религии есть почти буквально то же самое.
Вот и получается, что все религии - на разных языках - говорят об одном и том же, и даже используют почти одинаковые методы для достижения желаемого. Все правильно - ведь все люди похожи друг на друга, все хотят примерно одного и того же, а Бог - один. Просто все обращаются к нему на разных языках.
Религия (от лат. religare - быть соединенным с чем-то; воссоединять, в смысле восстановления разорванной связи) - система миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь со всебытием, высшим всесосуществованием, имеющим системность и организованность.
И вот в этом смысле буддизм - религия. Ведь все мы так или иначе ощущаем связь с миром и все чувствуем, что есть и организованность, и смысл. Чувствуем бессознательно - ощутить это сознательно нам редко удается.
Нам мешает то, что в голове у нас все время крутятся мысли - как сделать это, как добиться того, кто что о нас подумал, как мы выглядим... На сердце кипят страсти. А если эти мысли и страсти вдруг на секунду прекращаются, тучи расходятся - и мы видим, как прекрасен и совершенен мир.
Ведь даже самые заядлые атеисты в душе признают, что "есть что-то такое" - обычно нас просто не устраивает форма, в которую это "это" облекает официальная церковь. А бедная церковь совсем не виновата - ее обряды сформированы веками, и не ее вина, что мы живем сегодня на совсем другой скорости, и не даем себе труда остановиться и прислушаться.
Как это сделать - этому и учит буддизм. А разница между религиями - если внимательно присмотреться - не так уж велика.
Махатма Ганди попросту говорил: "У Бога нет религии". Богу все равно - как мы Его называем; Он терпеливо ждет, когда мы перестанем драться из-за придуманных нами же названий и воспримем великую истину, которая выше всех слов."

Буддизм в России
Дацан в Санкт-Петербурге

Здоровый свет