Система имён в Римской империи
09.11.201710:0509.11.2017 10:05:09
Как бы Вас звали в древнем Риме?
Система имен нужна для идентификации людей в любом обществе, и даже в наши свободные времена она подчиняется определенными правилами. В древнем Риме людям было проще определиться с именами своих чад - правила и традиции сильно сужали место для маневра в этой области.
Римский гражданин имел личное имя (praenomen) и фамильное имя (nomen). Так же иногда присутствовал когномен (cognomen) т.е. кличка, которая могла передаваться по наследству становясь по сути частью фамильного имени. Например, Гай Юлий Цезарь, где к фамилии Юлий добавляется наследственная кличка Цезарь. Римские прономены, номены и когномены происходили из разных языков – латыни, этрусского, сабинского и др., причем еще во времена Поздней Республики значение некоторых из них было забыто. Дадим пример с тем же Гаем Юлием Цезарем. Прономен Гай имел этрусские корни, но его значение неизвестно. Номен Юлий происходил от того, что Юлии считали себя потомками Аскания-Юла - сына легендарного троянского героя Энея. Когномен Цезарь тоже неизвестного происхождения и значения, возможно он был с латыни – волосатый, с этрусского - божественный, хотя есть и иные версии.
Женские имена
В древнем Риме проще всего было определиться с именем, если рождалась девочка. Она получала, как личное имя – фамилию отца, которая могла быть номеном или номеном + когноменом. Например, у Юлиев всех девочек называли Юлиями. Если в семье рождалось несколько девочек – это не было проблемой. При наличие двух дочерей – старшая получала когномен Старшая (Major), а младшая – Младшая (Minor). Если дочерей было больше, чем две, то старшая оставалась Major, Minor была самая младшая, а остальные девочки носили свои порядковые номера – Секунда (Вторая) и т.д.. Вступая в брак римская женщина сохраняла свой прономен, но брала номен или когномен мужа, например, дочь Гая Юлия Цезаря – Юлия вступив в брак с его тогдашним союзником Гнеем Помпеем Великим стала Юлией Помпеей.
Система имён в Римской империи
С новорожденными мальчиками было чуть сложнее. Как правило, старший сын получал имя своего отца. Для различения отца от старшего сына пользовались когномены, от банальных Старший - Младший до кличек, связанных с каким-то образом человека – Красс (толстый), Сцевола (левша), Руф (рыжий), Назика (остроносый), Сципион (жезл), Брут (тупой), Катон (умный), Страбон (косой) и др..
Следующие четверо сыновей получали имена, имеющие хождение в их роду. Такими вторыми именами, например были у Юлиев – Луций, у Сципионов – Луций и Гней, и др.. После 4-го сына, остальные мальчики получали, как личное имя порядковый номер – Квинт (5-й), Секст (6-й), Септимий (7-й), Октавий (8-й) и т.д.. Со временем эти числительные имена вошли в список, так сказать, общих имен и давались не только детям по порядку, например, Секст Помпей не был 6-м сыном Гнея Помпея. Определенное личное имя могло стать запрещенным для представителей рода, если его носитель запятнал себя каким-то образом – например, Марк Антоний проиграл гражданскую войну с Октавианом Августом и после этого прономен Марк стал запрещенным для фамилии Антониев.
Так, как когномены часто становились частью фамильного имени и с разрастанием рода оказывалось, что есть несколько человек с одинаковыми не только двумя, но и тремя именами, то появилось и 4-е имя – агномен (agnomen). Это была индивидуальная кличка для человека с наследственным когноменом. Например, Луций Корнелий Сулла считал себя любимцем богов и прибавил к своим именам и агномен Феликс (счастливый). Будучи по сути вторым когноменом, агномен тоже иногда передавался по наследству, становясь частью фамильного имени. Во времена Поздней Республики и Принципата были люди, имеющие по 4 и 5 имен!
Какими из этих имен пользовались римляне в быту? Называть человека по прономену можно было его близкими людьми – семья, друзья и т.д., поэтому обычно римляне обращались друг к другу по номену или когномену. Обращаться к человеку по его агномену было признаком уважения и даже лести к нему (как у нас по имени отчеству).
Имена граждан и не-граждан Рима могли меняться в специфичных случаях, например, при усыновлении, при освобождении раба и т.д..
Если в роду не было мужского наследника римляне часто усыновляли кого-нибудь из своих родственников, который вступая в наследство принимал личное имя, родовое имя и когномен усыновителя, а свою родную фамилию сохранял в качестве агномена со суффиксом "-ан". Например, разрушитель Карфагена родился, как Публий Эмилий Павел, но был усыновлен своим двоюродным братом - Публием Корнелием Сципионом, чей сын и наследник умер. Так Публий Эмилий Павел стал Публием Корнелием Сципионом Эмилианом и после того, как он разрушил Карфаген, получил агномен Африканский-Младший, чтобы отличаться от своего деда Публия Корнелия Сципиона-Африканского. Затем, после войны в современной Испании, он получил и еще один агномен – Нумантийский. Гай Октавий, будучи усыновленным братом своей бабушки Гаем Юлием Цезарем и вступив в наследство, стал Гаем Юлием Цезарем Октавианом, а в последствие еще получил агномен Август.
Имена рабов
Рабы в древнем Риме могли носить различные личные имена. Юридически они были вещью и их хозяин был волен делать с ними, что ему угодно, в т.ч. назвать, как ему захочется. Как правило рабов называли не их родными личными именами, а по имени хозяина со суффиксом "-пор" или по названию родины раба/рабыни. Например, раба, который был родом из галлов и являлся собственностью Гая, могли назвать и Гайпором, и просто Галлом. Раба могли называть и по прозвищу – Виталий (живучий), дать порядковый номер (иначе запутаешься среди всех этих Сардов и Галлов!), оставить ему родное имя или дать ему новое личное имя, как правило, греческое – что поделать в тогдашнем мире царила греческая культура и раб-сторож мог быть назван Ахиллом, не имея никакого отношения к эллинам.
Неравноправное положение рабов подчеркивалось тем, что к ним обращались по личному имени. При необходимости официальности, после личного имени раба, как правило, указывались фамильное имя его хозяина в родительном падеже и с сокращением ser или s (от слова серв, т.е. раб) и/или род занятия. При продаже раба номен или когномен его прежнего хозяина сохранялся за ним с суффиксом "-ан".
Если раба отпускали на свободу, то он получал как прономен и номен – соответственно имена отпустившего его, а как когномен - свое личное имя или профессию. Например, в процессе против Росция-Младшего его заступник Марк Туллий Цицерон по сути обвинил вольноотпущеника Суллы - Луция Корнелия Хрисогона. Между номеном и когноменом вольноотпущеников писались сокращения l или lib от слова либертин (вольноотпущеник, освобожденный).
Воины Рима
25.10.201717:1725.10.2017 17:17:49
В качестве штандартов использовались резные золочёные фигуры орлов, сидящих на высоких древках, а также изображения орлов, номера или эмблемы легионов на особых флагах, укреплённых на крестообразном древке и украшенных значками с эмблемами легиона. Потеря штандартов считалась несмываемым позором.
Эти легионы состояли из хорошо обученных солдат, срок службы которых составлял 25 лет. Легионы располагались в постоянных лагерях, расположенных в императорских провинциях Римской империи, где несли службу, выполняя караульные и полицейские, а также часто строительные, функции. При необходимости легионы могли быть быстро передислоцированы в любую точку как провинции, так и империи, а также войти в состав армии, формируемой главнокомандующим для той или иной кампании.
В отличие от республиканской традиции, при принципате легионы никогда не размещали в самой Италии. Единственное воинское формирование, находившееся постоянно в пределах Италии — это преторианская гвардия императора.
На практике легионы чаще всего размещали ближе к границам империи, чтобы оберегать провинции от вторжения извне. Главнокомандующим над всеми легионами был император, имевший неограниченный империй. Он же ведал назначением легатов легионов и командующих армиями, которым давался ограниченный империй (на легион или на армию соответственно). Ограниченный империй мог быть ограничен не только численностью войска, но и географическими пределами (например, на ту или иную провинцию).
О Риме
06.06.201712:4506.06.2017 12:45:43
На основании имеющихся данных можно заключить, что в этих записях отмечались прежде всего выдающиеся события, связанные с культом: чудесные явления и знамения, а также выдающиеся празднества. Заносились в летописи и те события, с которыми были связаны обряды и знамения: войны, повальные болезни, дороговизна на хлеб и т. д. Записи понтификов не оставались неизменными, их дополняли и переделывали; были также составлены записи, относящиеся к отдалённым временам. Эти переработанные и дополненные погодные записи во втором веке до нашей эры издал великий понтифик Публий Муций Сцевола в 80 книгах под названием «Великие летописи» (Annales Maximi). По словам Цицерона, они начинались со времени основания города Рима.
Кроме летописей понтификов, существовали различные фамильные документы и предания, передававшиеся из поколения в поколение. Уже в раннюю эпоху римской истории возникли так называемые элогии (elogia), краткие записи, составлявшиеся в честь известных людей после их смерти.
Самая ранняя надпись, содержащая такой элогий, сохранилась на памятнике в честь полководца времён третьей Самнитской войны, консула 298 года до н. э., Луция Корнелия Сципиона Бородатого.
Во время похорон в честь покойных произносились прославлявшие их речи (laudationes), которые также записывались и сохранялись.
Все эти данные были использованы римскими писателями, обратившими своё внимание на изучение исторического прошлого Рима.
Впервые уроженец Кампании Гней Невий (207—206 гг. до н. э.) описал в стихах первую Пуническую войну, в которой он сам участвовал. В начальной части своего сочинения Невий дал краткие сведения о возникновении Рима. Несколько позднее писал поэт Энний (239—169 гг. до н. э.), изложивший гекзаметром римское прошлое. «Летопись» Энния начиналась с Энея и была доведена до времён поэта. Проникнутая патриотизмом «Летопись» Энния высоко ценилась римлянами. Поэмы Энния до нас не дошли. Сохранились лишь отрывки у более поздних авторов.
Первое прозаическое произведение, посвященное римскому прошлому, написал на греческом языке знатный римлянин, консуляр и понтифик Квинт Фабий Пиктор (конец III в. до н. э.).
Сочинение его называлось «Летописью», Так как в нём был принят погодный порядок изложения событий.
Повествование Фабия Пиктора начиналось с рассказа о появлении в Италии Энея и заканчивалось изложением хода событий второй Пунической войны. Фабию Пиктору хорошо известны были греческие источники, но большое внимание он обратил и на латинские. Из фаст им были взяты годы правления консулов, и по ним излагались события.
Многое он заимствовал из ещё не опубликованных летописей понтификов. Использовал несомненно Фабий Пиктор и устные предания, хранившиеся в римских семьях, а также частные архивы. Фабий Пиктор положил начало римской анналистике. Сам он и ближайшие его продолжатели называются обычно старшими анналистами. Их произведения рассчитаны были на узкий круг эллинов, интересовавшихся римским прошлым, и римских государственных деятелей, владевших греческим языком.
Произведения старших анналистов были основаны па изучении первоисточников и отличались достоверностью в отношении близких к их времени событий; при описании отдалённого прошлого они вносили в свои произведения тот легендарный материал, какой черпали из произведений греческих авторов и устных рассказов. Среди последних большую роль играли так называемые этиологические мифы, которые создавались для объяснения непонятных старых названий, обычаев и сооружении (например, легенды о Ромуле возникли, видимо, для объяснения слова Рим).
Греческие исторические произведения оказали влияние на обработку тех или иных исторических известий, и некоторые события римской истории излагались по аналогии с эпизодами из греческой истории (вполне возможно, что повествование о десятилетней борьбе с этрусским городом Вейями сложилось по аналогии с десятилетней осадой Трои).
